Fragmanlar
Fragman numaraları Diels/Kranz’a göre.

Fr. 1. Sextus Empiricus, Matematikçilere Karşı. VII 132.
Bu Logos sonsuza dek var (ya da gerçek) olsa bile, insanlar onu anlayamazlar — yalnızca onu işitmeden önce değil ama onu ilk kez işittikten sonra bile. Çünkü herşey bu Logos ile uyum içinde yer alsa da, insanlar benim her birini kendi doğasına göre ayırarak ve açıklayarak onları ortaya koyduğum yolda sözlerin ve şeylerin bir deneyiminden yoksun görünürler. Başkaları uyanıkken yaptıklarının bilincinde değildirler, tıpkı uyurken yaptıklarını unutmaları gibi.

Bir Fransızca çeviri:
Ce verbe, qui est vrai, est toujours incompris des hommes, soit avant qu’ils ne l’entendent, soit alors qu’ils l’entendent pour la première fois. Quoique toutes choses se fassent suivant ce verbe, ils ne semblent avoir aucune expérience de paroles et de faits tels que je les expose, distinguant leur nature et disant comme ils sont. Mais les autres hommes ne s’aperçoivent pas plus de ce qu’ils font étant éveillés, qu’ils ne se souviennent de ce qu’ils ont fait en dormant.

Bir İngilizce çeviri:
Though this discourse is true evermore, yet men are as unable to understand it when they hear it for the first time as before they have heard it at all For, although, all things happen in accordance with the account I give men seem as if they had no experience of them, when they make trial of words and works such as I set forth, dividing each thing according to its nature and explaining how it truly is. But other men know not what they are doing when you wake them up, just as they forget ,what they do when asleep.

Fr. 2. Sextus Empiricus, Matematikçilere Karşı. VII 133.
Öyleyse kişi evrenseli, e.d. ortak olanı izlemelidir, çünkü ortak olan [Logos] evrenseldir. Ama Logos'un evrensel olmasına karşın, insanlar sanki kendi özel bir bilgileri varmış gibi yaşarlar.

Fr. 3. Plutark, De exil. 604 A.
Güneş insan ayağı kadar geniştir.

Fr. 4. Albertus Magnos, Bitkiler Üzerine., VI 104.
Eğer mutluluk bedenin hazlarında yatıyor olsaydı, yiyecek burçak bulduklarında sığırlara mutlu derdik.

Fr. 5. Theosophia 68, s. 184-5. Erbse; Origenes, C. Cels., VVII 62
Boşuna kendilerini kan ile arındırırlar kan ile kirlendikten sonra, sanki çamura bulaşan biri onu çamurla yıkarmış gibi. Eğer biri onu böyle davranırken görseydi deli sayılırdı.

Fr. 6. Aristoteles, Meteor. B 2, 355a.
Güneş, der Herakleitos, yalnızca her gün yeni olmakla kalmaz, ama sürekli olarak yenidir.

Fr. 7. Aristoteles, Duyular ve Nesneleri Üzerine, 443a22-25.
Eğer herşey duman olsaydı, onları burun ayırdedebilirdi.

Fr. 8. Aristoteles, Nik. Eth. Q 2, 1155b 4 vs.
Aykırılar uyuşur ve aykırılardan en güzel uyum doğar.

Fr. 9. Aristoteles, Nik. Eth. K 5, 1176a 7 vs.
Eşekler altın yerine samanı seçerlerdi.

Fr. 10. Yalancı-Aristoteles, Mund. 5, 396b 20 vs.
Bileşimler: Bütünler ve Bütün olmayanlar, Uyuşarak-ayrılanlar, Uyuşan-uyumsuzlar; böylece herşeyden bir ve birden herşey.

Fr. 11. Yalancı-Aristoteles, Mund. 5, 396b 20 vs.
Yerde sürünen her dirimli varlık kamçıyla güdülür.

Fr. 12. Arios Didimos, fr. 39 Diels; Kleanthes SVFI, fr. 519.
Aynı ırmağa girenlerin üzerinden hep yeni sular akar. Ruhlar da böyledir. Nemli olandan buharlaşırlar.

Fr. 13. İskenderiyeli Klemens, Strom. I 1, 2.
Domuzlar çamurda kendilerini temiz suda hissederler.

Fr. 14. Klemens, Protr. 22, 2.
Kimlere peygamberlik etti Efesli Herakleitos? Gece dolaşanlara, Magilere [büyücülere], Bakhelere, Menedlere, Mistlere ölümden sonraki şeylerle gözdağı verdi, Ateşin peygamberliğini yaptı. Çünkü insanlar arasında geçeril olan gizemler kutsal olmayan gizemlerdir.

Fr. 15. Klemens, Protr. 34, 5.
Eğer ayıp yerleri [phallus] için ilahiler söylemeleri ve geçit törenleri yapmaları Dionisos uğruna olmasaydı, çok utanmazca davranıyor olurlardı. Ama Hades ve Dionisios aynıdır ve onların onuruna çıldırır ve Bakhüs ayinlerini kutlarlar.

Fr. 16. İskenderiyeli Klemens. Paed. II 99,5.
Biri hiç batmayandan nasıl gizleyebilir kendini?

Fr.17. Klemens, Strom. II 8, 1. (Archilogos'a karşı söylenmiş görünüyor.)
Pek çokları karşılaştıkları şeyleri anlamazlar, ne de onları öğrenmelerine karşın onlara dikkat ederler; ama kendilerine öyle yapmış gibi görünürler.

Fr. 18. Klemens, Strom. II 17,4.
Beklenmeyeni beklemezsen onu ortaya çıkaramazsın, çünkü izine düşülemezdir ve ulaşılmaz kalır.

Fr. 19. Klemens, Strom. II 14, 1.
İnançsızlıklarından bir bölümünü kınayarak, Herakleitos şöyler der: Ne dinlemeyi bilirler, ne de konuşmayı.

Fr. 20. Klemens, Strom. II 14, 1.
Doğmuş olmakla, yaşamayı ve yazgılarına erişmeyi dilerler ve arkada yazgıları için doğmuş çocuklar bırakırlar.

Fr. 21. Klemens, Strom. III 2, 1.
Ölüm uyanıkken, uyku uyurken gördüğümüzdür.

Fr. 22. Aristoteles, Eud., eth. H 1, 1235a 26 vs.
Altın arayanlar çok fazla toprak kazarlar ve çok az bulurlar.

Fr. 23. İskenderiyeli Klement, Strom. IV 10,1.
Eğer bu şeyler [haksız olanlar] varolmasaydı, [insanlar] Hakkın [Dike] adını bilmezlerdi.

Fr. 24. İskenderiyeli Klemens, Strom. V 59,5.
Tanrılar ve insanlar savaşta ölenleri onurlandırırlar.

Fr. 25. İskenderiyeli Klemens, Strom. V 49, 3.
Büyük yazgılar büyük paylar kazanırlar.
["yazgılar": Alm. çevirilerde Todeslose; İng. çev.: fates.]

Fr. 27.
İnsanlar ölünce onları beklemedikleri ya da düşünmedikleri şey bekler.

Fr. 28. Klemens, Strom. V 9,3.
En ünlülerinin bilgisi görüşten başka birşey değildir. Ama Dike [Türe tanrıçası] yalanları uyduranları ve onlara tanıklık edenleri mahkum edecektir.

Fr. 29.
Çünkü en iyileri bile herşeyden tek bir şey için vazgeçerler. ... Ama insanların çoğu kendilerini sığırlar gibi beslerler.

Fr. 31.
Yeryüzü ... ölçüsünü yeryüzü olmadan önce varolan aynı oranda [logos] bulur.

Fr. 32. İskenderiyeli Klemens, Strom. V 115,1
Biricik ve tek bilge Zeus adıyla anılmaya hem istekli hem de isteksizdir.

Fr. 33. ??
Birin öğüdüne boyun eğmek yasadır.

Fr. 34. Klemens, Strom. V 115, 3.
Aptallar, dinledikleri zaman sağır gibidirler. Söz onları betimler: Bulunmalarına karşın yokturlar.

Fr. 35. Klemens, Strom V 140,6
Felsefeciler olan insanlar gerçekten de birçok şeyin araştırmacısı (historaV) olmalıdırlar.

Fr. 36. Klemens, Strom V 17, 2.
Su olmak ruhlara ölüm, toprak olmak suya ölümdür, ama topraktan su ve sudan ruh gelir.

Fr. 39. ??
Geri kalanından daha değerli (logos) olan Bias ......

Fr. 40. Diogenes Laertius, IX 1.
Çok öğrenme (polymathy) anlamayı öğretmez, yoksa onu Hesiod ve Pisagoras’a ve ayrıca Xenofanes ve Hekataeus’a da öğretirdi.

Fr. 41. Diogenes Laertius, IX 1.
Salt bir bilgelik vardır: tüm şeyleri tüm şeylerin içinden süren Düşünceyi bilmek.

Fr. 42. Diogenes Laertius, IX 1.
[Herakleitos dedi ki] Homeros yarışmalardan atılmayı ve dayağı hak etti, tıpkı Arkhilokhus gibi.

Fr. 43. Diogenes Laertius, IX 2.
Arsızlık [hybris] kundakçılıktan daha da çabuk söndürülmelidir.

Fr. 44. Diogenes Laertius, IX 2.
İnsanlar yasaları için kent duvarları için olduğu gibi savaşmalıdırlar.

Fr. 45. Diogenes Laertius, IX 7.
Düşünülebilir her yolu izlesen bile ruhun sınırlarını bulamazsın: Ölçüsü [Logos] öyle derindir.

Fr. 46. Diogenes Laertius, IX 7 .
Herakleitos düşüme kutsal bir hastalıktır ve görüş aldatıcıdır dedi.

Fr. 47. Diogenes Laertius, IX 73.
En önemli şeyler üzerine gelişigüzel yargılarda bulunmayalım.

Fr. 48. Etym. magn. bioV girişi, S. 198 Gaisford.
Yayın adı Yaşam [bios], edimi ölümdür.

[bios, ok için Homeros'un kullandığı ad; bíos, yaşam]

Fr. 49. Theodoros Prodromos, Ep. 1, Migne PG 133, s. 1240 A.
Benim için tek bir insan, eğer en iyisi ise, on bin insan denli değerlidir.

Fr. 50.
Beni değil ama Logos'u dinleyerek tüm şeylerin bir olduğunda anlaşmak bilgecedir.

Fr. 51. Hippolitos, Tüm Heretikliğin Çürütülmesi, IX 9, 5.
Kendinden ayrı olanın nasıl kendisi ile anlaştığını kavramazlar — bir uyum ki yay ve lirde olduğu gibi hep geriye döner [ya da: ayrılmak için çekilirken biraraya çekilir].

Fr. 52. Hippolitos, Tüm Heretikliğin Çürütülmesi, IX 9, 4.
Bengi yaşam oyun oynayan, damataştlarını süren bir çocuktur; krallık bir çocuğa aittir.

Fr. 53. Hippolitos, Tüm Heretikliğin Çürütülmesi, IX 9, 4.
Savaş herşeyin babası, herşeyin kralıdır, çünkü kimilerini tanrı gibi gösterirken, başkalarını ise insan gibi gösterir, ve kimilerini köleler yaparken başkalarını özgür kılar.

Fr. 54. Hippolitos, Tüm Heretikliğin Çürütülmesi, IX 9, 2.
Görünmeyen uyum [harmonia] görünenden daha güçlüdür.

Fr. 55. Hippolitos, Tüm Heretikliğin Çürütülmesi, IX 9, 5.
Görülen, işitilen ve öğrenilen şeyler — özellikle bunlara değer veririm.

Fr. 56. Hippolitos, Tüm Heretikliğin Çürütülmesi, IX 9, 6.
İnsanlar görünürde olan üzerine bilgilerinde Homeros ile aynı yolda aldandılar — Homeros ki Yunanlıların en bilgesi idi. Çünkü bitlerini temizleyen çocuklar şu sözleriyle onu aldattılar: ‘Görüp yakaladığımızı arkada bırakıp görmeyip yakalayamadığımızı üzerimizde taşırız.’

Fr. 57. Hippolitos, Tüm Heretikliğin Çürütülmesi, IX 10, 2.
İnsanların çoğunun öğretmeni Hesiod'dur. Çok şey bildiği kanısındadırlar — bir insan ki geceyi ve gündüzü anlayamadı. Çünkü birdirler.

Fr. 59. Hippolitos, Tüm Heretikliğin Çürütülmesi, IX 10, 4.
Yün-taraklarının yolu doğru ve eğridir, [ ... ], der, bir ve aynıdır.
[Söz konusu baskı aleti doğru ve eğridir çünkü daire çizerek yükselir.]

Yazının izi doğru ve eğridir.
[Bir kalemin doğru satırı izleyerek eğri harfler çizerken devimi.]

Fr. 60. Hippolitos, Tüm Heretikliğin Çürütülmesi, IX 10, 4.
Yukarıya ve aşağıya yol bir ve aynıdır.

Fr. 61. Hippolitos, Tüm Heretikliğin Çürütülmesi, IX 10, 5.
Deniz en temiz ve aynı zamanda en kirli sudur. Balıklar için içilebilir ve yaşam verici iken, insanlar için içilemez ve öldürücüdür.

Fr. 62. Hippolitos, Tüm Heretikliğin Çürütülmesi, IX 10, 6.
Ölümsüz iken ölümlü, ölümlü iken ölümsüzdürler: Birbirlerinin ölümünde yaşar, yaşamlarında ölürler

Almaşık çeviriler:
2) : Ölümlerini yaşar, yaşamlarını ölürler.
3) : Ölümlülerin yaşamı ölümsüzler için ölüm, ölümsüzlerin ölümü ölümlüler için yaşamdır.

Fr. 63. Hippolitos, Tüm Heretikliğin Çürütülmesi, IX 10, 6.
[Ölüm] uykusundan kalktıkları ve yaşayanların ve ölümlülerin uyanık bekçileri oldukları söylenir.

Fr. 64. Hippolitos, Tüm Heretikliğin Çürütülmesi, IX 10, 7.
Tüm şeyleri yıldırım sürer.

Fr. 65.

Fr. 66.
Çünkü ateş, der, gelecek ve tüm şeyleri yargılayacak ve mahkum edecektir.

Fr. 67. Hippolitos, Tüm Heretikliğin Çürütülmesi, IX 10, 8.
Tanrı gece ve gündüzdür, kış ve yazdır, savaş ve barıştır, doyma ve açlıktır [tüm karşıtlar: ve anlam budur]. Ama değişir, tıpkı parfümlerle karıştırıldığında adını her birinin kokusundan alan <ateş> gibi.
[Parantez içindeki parça Hippolutos'a ait; "ateş" Diels tarafından elyazmasında eksik olan adı karşılamak üzere öneriliyor.]

Fr. 69. Iamblikhos, Mys. V 15.

Fr. 70. Iamblikhos, De an. ap. Stob. II, s. 6, 10 vs.
Herakleitos insanların sanılarını "çocukların oyuncakları" olarak yargıladı.

Fr. 71 - 74. Marcus Aurelius, Meditasyonlar IV 46.
Herakleitos'un toprağın ölümü su olmaktır, ve suyun ölümü hava ve havanın ateş olmaktır ve tersi görüşünü her zaman anımsa. Yolun nereye götürdüğünü unutan insanı da anımsa [Fr. 71]; ve çoğunlukla kendisinde ayrılmadıkları şey — evreni yöneten Logos — ile anlaşmazlık içinde olduklarını ve her gün kendisiyle karşılaştıkları şeyin onlara yabancı göründüğünü; [Fr. 72] ve uykuda olanlar gibi davranmamız ve konuşmamamız gerektiğini [Fr. 73] — çünkü o zaman da davrandığımızı ve konuştuğumuzu sanırız; ve anamızın-babamızın çocukları gibi [Fr. 74] — e.d., gündelik dilde anlatırsak, yetiştirildiğimiz yolda davranmamalıyız.

Fr. 75. Marcus Aurelius VI 42.
Herakleitos der ki, "uyuyanlar bile çalışanlardır ve dünyada olmakta olana katılanlardır."

Fr. 76. Markus Aurelius IV 46.
Ateş havanın ölümünü yaşar, ve hava ateşin ölümünü yaşar; su toprağın ölümünü yaşar, ve toprak suyun ölümünü yaşar.

Fr. 77. Porfiri, Antr. 10; Numenios, Places, fr. 30.
Nemli olmak ruhlar için ölüm değil ama hazdır.

Fr. 78.
İnsan doğasının hiçbir bilgisi yoktur, ama tanrısal doğanın vardır.

Fr. 79.
İnsan bir tanrının gözünde bebektir, tıpkı bir insanın gözünde bir bebeğin olduğu gibi.

Fr. 80. Kelsos ap. Orig., C. Cels. VI 42.
Bilinmelidir ki savaş herşeye ortaktır, ve türe çekişme, ve tüm şeyler çekişme ve zorunluk yoluyla ortaya çıkarlar.

Fr. 81.

Fr. 82.

Fr. 83.
Tanrı ile karşılaştırıldığında, insanların en bilgesi bilgelik, güzellik ve başka herşeyde bir maymun gibi görünecekir.

Fr. 84a ve b. Plotinos, Enneadlar IV 8, 1.
Değişirken dingindir.
Yorgunluk aynı şey için çabalamak ve ona boyun eğmektir.

Fr. 85. Plutark, Öfkenin Denetlenmesi, 457D.
Kötüler iyileri yenmişlerdir, ama ruhunuzda öfke üzerine bir anıt dikmek, ki Herakleitos bununla savaşmanın güç olduğunu söyler, çünkü
Ne isterse, ruhuyla satın alır
— bu büyük ve utku kazanan bir gücün göstergesidir.

Fr. 86. Plutark, Cor. 38.

Fr. 87. Plutark, De aud. 41 A.
Bir aptal her söylenti [logos] tarafından heyecanlandırılır.

Fr. 88. Yalancı Plutark, Cons. ad Apoll. 106 E.
Diri ve ölü aynıdır, ve uyanıklık ve uyku, ve genç ve yaşlı; çünkü bu şeyler değiştiklerinde onlardır, ve onlar bir kez daha değiştiklerinde bunlar.

"Bizdeki aynı şeyler diri ve ölü, uyanık ve uykuda, genç ve yaşlıdır. Çünkü bu şeyler değiştikten sonra onlar ve evrik olarak değişmiş olanlar bunlardır."

Fr. 90.
"Tüm şeyler ateş için bir takastır, ve ateş tüm şeyler için, tıpkı malların altın için ve altının mallar için olması gibi.".

"All things are an exchange for fire, and fire for all things, as goods for gold and gold for goods."
" All things are an interchange for Fire, and Fire for all things, just like goods for gold and gold for goods."

Fr. 91.

[Çünkü Herakleitos'a göre bir nehre iki kez girmek olanaksızdır, ne de ölümlü bir töze durumu açısından iki kez dokunmak olanaklıdır. Ama değişimin çabukluğu ve hızından ötürü] <şeyleri> dağıtır ve yeniden biraraya getirir. [(ya da, daha doğrusu, biraraya getirir ve ne yine ne de daha sonra bırakır, ama eş zamanlı olarak)] oluşturur ve çözündürür, ve yaklaşır ve uzaklaşır.

"For, according to Heraclitus, it is not possible to step twice into the same river, nor is it possible to touch a mortal substance twice in so far as its state is concerned. But, thanks to the swiftness and speed of change,] it scatters <things> and brings <them> together again, [(or, rather, it brings together and lets go neither again nor later, but simultaneously)] it forms and dissolves, and it approaches and departs."

Fr. 92.

Fr. 93. Plutark, De Pyth. or. 404 D/E.
Delfi’deki bilicinin Efendisi ne konuşur ne de demek istediğini gizler ama onu bir im ile belirtir.

Fr. 94. Plutark, Sürgün Üzerine, 604 A.
Güneş ölçülerini çiğnemez; yoksa türenin hizmetçileri Erinneler onu bulup çıkarırlar.

Fr. 96.
Cesetler atılmaya gübreden daha uygundur.

Fr. 97. Plutark, An seni resp. 787 C.
Köpekler tanımadıkları herkese havlarlar.

Fr. 98.
Ruh Hades'te koku alır.

Fr. 99. Plutark, Aqu. an. ign. 957 A.
Eğer güneş olmasaydı, der Herakleitos, tüm geri kalan gök cisimleri açısından gece olurdu.

Fr. 100. Plutark, Platonik Sorular. 1007 E.
Herakleitos'a göre, güneş dönemlerin gözeticisi ve bekçisidir, tüm şeyleri getiren değişimleri ve mevsimleri tanımlar, onlara hakemlik eder ve onları gösterir ve aydınlatır.

Fr. 101.
Kendimi araştırdım.
Fr. 101a.
Gözler kulaklardan daha doğru tanıklardır.

Fr. 102.
Tanrı için tüm şeyler güzel ve iyi ve türelidir, ama insanlar kimilerini türeli ve kimileri ise türesiz saydılar.

Fr. 103. ??
Başlangıç ve son ortaktır.

Fr. 104. Proklos Alk. I, s. 117 Westerink.
Nasıl bir anlayış ya da anlıkları var? Halk ozanlarına güvenip sürüyü öğretmenleri sayarlar, ve insanların çoğunun kötü ama birkaçının iyi olduğunu bilmezler.

Fr. 105.

Fr. 106.

Fr. 107. Sextus Empiricus, Mat. Krş., VII 126.
Eğer insanların dili anlayan ruhları yoksa, gözler ve kulaklar onlar için kötü tanıklardır.

Fr. 108. Stobaios III, s. 129, 3 vs.
Açıklamalarını işittiklerimden hiç biri bilgenin herşeyden ayrı olduğunu anlamayı başaramadı.

Fr. 109. Stobaios III, s. 174-180.
Aptallığı gizlemek onu açıklamaktan daha iyidir.

Fr. 119. Stobaios V, s. 925,12.
İnsanın karakteri yazgısıdır.

Fr. 120. Stobaios, Coğrafya, I 1, 6.
Sabahın ve akşamın sınırları ayı ve ayının karşıtı, parlak Zeus'un sınırıdır.

Fr. 121. Strabaios, XIV 1, 25.
Efesli her yetişkin kendini asmalı ve kenti küçüklere bırakmalıdır; çünkü Hermodoros’u, içlerinden en iyisini sürgüne gönderdiler ve buna gerekçe olarak şunları söylediler: ‘İçimizden hiç biri geri kalanlardan daha iyi olmamalıdır. Eğer böyle biri varsa, başka bir yerde ve başkaları arasında olmalıdır’.

Fr. 123. Themistios, Or. 5,69 B
Doğa gizlenmeyi sever.

Fr. 124. Theofrastus, Metafizik, 7a10-15.
En güzel dünya, Herakleitos'un dediği gibi, amaçsızca yığılmış bir çöp yığını gibidir.

Fr. 125.
Kykeon eğer karıştırılmazsa ayrılır.

Fr. 126.
Soğuk şeyler ısınır, sıcak şeyler soğur, ıslak kurur, kuru ıslanır.

Fr. 129. Diogenes Laertius VIII 6.
Mnesarküs oğlu Pisagoras herkesten daha çok araştırma yaptı, ve bu yazılardan (?) seçme yaparak kendi bilgeliğini, bir polimathi, bir aldatmaca oluşturdu.

Zaman ilk cisimsel varoluştur.

(Sextus Emp. Mat. Karşı, X. 231-2).

GELİŞTİRİLİYOR